剧情介绍

《圣诞夜恋人》孤傲自我的广告公司负责人黑山和树(玉木宏 饰)误将失意的小演员佐佐木玲子(高梨临 饰)当作为钱接近他的轻浮女人,两个原本没有交集的人就这样相遇了;《远距离恋爱》承受远距离恋爱之苦的山口雪奈(木村文乃 饰)和津村拓实(东出昌大 饰)相约圣诞夜见面,可是误会让 他们心生芥蒂;《圣诞节的勇气》在蛋糕店打工的女孩大友菜摘(本田翼 饰)无法鼓起勇气追寻爱情,老板大岛琴子(倍赏千恵子 饰)为她讲述了自己年轻时候的恋爱故事;《圣诞礼物》孤儿院的小女孩寺井茜(甲斐惠美利 饰)绝不承认自己是没人要的孩子,她执着地等待妈妈的到来;《二分之一的成人式》资深新干线驾驶员宮崎正行(时任三郎 饰)身染绝症,不久他将参加10岁儿子的“二分之一成人式”,他的心中百感交集;《迟来的会面》圣诞夜,琴子终于等来了那个49年前爽约男子的消息……
  本片为东京车站开业一百周年纪念作品。

评论:

  • 盛轩 6小时前 :

    为什么我要大半夜看这种电影!哭死了!僧格骑马在草原上奔回学校那一幕我就想打五星了,韩老师第一次见素未谋面的同学们喊出他们的名字就感动的一塌糊涂…总之每个人的表演都近乎完美!自然流露,仿佛就是纪录片一样。最后打4🌟扣一星是对僧格结局不满,太伤感了。 不过我还是改个5⃣️🌟!

  • 橘歆 9小时前 :

    看完了。理性上来说,还是太仓促了,细节上的刻画缺失太多了。

  • 鱼寄瑶 2小时前 :

    还可以,0079战争里的一段插曲。落难的阿宝跟吉翁旧军人产生的友情,得到暂时的休息。

  • 盖南珍 8小时前 :

    多好的铲除白色恶魔的机会啊……可惜了十字星小队。

  • 邹觅柔 0小时前 :

    电影的故事简单,讲述一个从北京来的刚毕业的大学生小韩老师在藏区支教的经历。他在木头搭的房间睡觉,用手抓的方式吃饭,在河里洗澡,藏区的一切都与他之前的生活截然不同。一般情况下,这个刚毕业的大学生可能因为无法适应而选择回北京,但小韩老师没有,他选择留在和日村,选择继续教孩子们读书,而他之所以做出这样选择的原因,也许在他第一次与孩子们吃饭的时候就说明了,“在这一瞬间,我接收到了孩子们传递出来的,对老师那种发自内心的尊敬和期盼。一个声音在内心告诉我,我就是他们的老师。”

  • 馨玉 7小时前 :

    节奏慢,TV动画扩充剧情。故事很简单 简单到撑不起一部电影时长 剧情不及格。画风很赞 有昭和动画风格 简单朴实的手绘画风相当舒服。属于情怀向作品 适合高达老粉怀旧。

  • 祁朝阳 1小时前 :

    这个电影故事和拍摄手法都很淳朴,跟着主人公韩松一起慢慢融入到藏区生活,当地的风土民情、师生情谊不仅仅感动了韩松,也让观众跟随着主人公一起满满发生转变,看完让人温暖又放松。

  • 章佳雨灵 9小时前 :

    用现代动画技术重新塑造的元祖太帅了😍算是弥补了老tv的遗憾

  • 淳于天蓉 3小时前 :

    场景实拍很走心,整体偏纪录形式的电影,很意外大哥居然不是藏族本地演员,偏远地区自然条件恶劣,同时缺物资,更缺知识,而支教老师正是带来知识的使者,真的是平凡而伟大,致敬!

  • 羊舌燕晨 4小时前 :

    还是不够完善,剧情没有交代清楚,毕竟是扩充也不能要求太多,算满意吧

  • 璟梦 4小时前 :

    要跪要拜,请跪知识,请拜科学。谢谢。

  • 汗芷荷 8小时前 :

    这是好电影,虽然总体上不如《香巴拉信使》,但是真是好电影

  • 蔚静 0小时前 :

    8/10 安彦良和很棒的高达。 反战不是不战,毁灭的土地可以长出新生,但最终的最终,我们要消灭武器

  • 颖雅 0小时前 :

    这样的人不是谁都可以做到的。能做到的都是值得敬佩的。现实中要更加的辛苦。愿好人一生平安!

  • 闾丘锐意 0小时前 :

    剧情很正能量,值得一看

  • 申屠光霁 4小时前 :

    就算强如龙珠超布罗利的3渲2都还是有着些许违和,通过这部剧场版看得出财团B这才是真的不遗余力的在做动漫,以前的高达系列就连TV的2D作画也是丝毫不马虎,一年一部半年番甚至年番都保持着业界顶尖作画水平,这次看了财团B的3渲2技术居然如此牛逼不得不越来越期待后续高达系列的新作。财团亲自做的动漫就是不一样,事实证明3渲2并不存在所谓技术瓶颈。

  • 迮子珍 1小时前 :

    这远古画风高清新作,满满的回忆。故事比起0080之类的略显简单,但也比编剧彻底放飞的长篇好。

  • 茹萱 6小时前 :

    总觉得这里面的感情基础都好容易建立啊,只能说这种理想化也只有电影里才能出现了。

  • 祁子窈 5小时前 :

    找的藏族演员也大多是细皮嫩肉型

  • 随运菱 2小时前 :

    容观藑先生说过少民电影创作的两张皮,其一是艺术工作者对民族学和民俗研究知识的却是,导致胡乱的文化挪用,第二张皮是视觉人类学工作者缺乏对基础影视拍摄的训练,导致影响民族志作品缺乏美感和哲学深度。那么这里可以扩展到第三张皮,话语生产者(哪一个群体不言自明)对前脱贫时间节点前后的边疆少数民族群体的野蛮化(barbarianizing),导致了脱离情境的绝对化虚假的虚构(不光是所谓的给定的现实,更是脱离了合理化想象的最底层要求),使话语生产者又回到提供教化和归化的“蛮夷之辩”的意识形态高地上(教孩子刷牙)……荒谬至极,又愚蠢至极,成了受到了“欲望-影像”的角色化与叙事模式,只不过欲望不是内在复杂性,而是被某个不可言说的“大他者”所赋予。这是智力正常的藏人的“愚者失乐园”。最后硬排成狗血扶贫年代剧。

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