故事发生在二十世纪初的墨西哥革命中。一辆长途马车里，高贵的先生女士们对一位沉默寡言的农民大放厥词，然而突然农民摇身一变，显出家庭式匪帮头目胡安（Rod Steiger 饰）的真面目。胡安打劫后路遇爱尔兰革命军爆破专家约翰（James Coburn 饰），后者的爆破能力令抢劫梅萨维德银行如探囊取物，于是胡安苦苦尾随，不经意间却卷入了配合维拉革命军的梅萨维德暴动。胡安如愿与约翰搭档洗劫银行，但他所有的收获却是解放150名政治犯人。
政府军上校刚特率军镇压革命，胡安与革命队伍付出了惨痛的代价。在逆境中，约翰与胡安产生了真正的革命情谊，二人在前往美国的路上折返阻击刚特上校，当约翰中弹之时，这位老战士看到了昔日在爱尔兰的温馨场景……本片获1972年意大利大卫奖最佳导演奖。
有人说恐怖，有人说晦气，我觉得是邪。柯孟融勘破了民俗志怪类恐怖片的三大法宝：图腾，经文，邪神。图腾往往象征着危险信号，是原始恐惧的传承与延伸，在视觉暂留的魔法加持下，让人陷入半信半疑的心虚状态。经文则是听觉陷阱，循环往复的加深印象，引人犯错，若是一不小心默念，便是一身冷汗。邪神=无法控制的至高力量，该意象想要成立，则必须依托于超自然恐怖奇观：虫、溃烂、献祭、封印，多个场景的冲击之下，求神拜佛保平安的敬畏与恐惧油然而生，瞬间沦为邪神信徒。很多人因为所谓的诅咒而打一星，这其实就是信了咒的邪，正中导演下怀，越是破口大骂，越代表恐惧强烈，反而印证电影本身的优秀。“你相信祝福吗？”看似人畜无害的台词，却让我头皮发麻，心有余悸，人类无时无刻都在寻求庇佑的念头，才是永恒的魔咒，我要听十遍张学友的《祝福》。
本片展现了东亚自私父母的真实面目：自私父母的存在就是对这个世界下的诅咒。//以及希望所有人能明白，女人并不是天生就具有“母性”的，把一切行为动机都建立于“母性”之上是极不靠谱的。
富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善！
观影全程不害怕，看完了去刷牙发现牙龈出血，下意识去摸牙时到真给我吓一跳。
让大家看到了疫情之下那些不被人知的残酷，女主演的不错，情节偏压抑无聊。
阿原作死踹洞穴
肉眼不可见的病毒在昏黄的灯光照射下仿佛有了实体，吞没人的安全感。短暂的兜风会使人陷入愉悦的假象，而与冰凉的框架重遇之时，则会滑至心境的崩塌。
很喜欢拍摄方式，相信晦气的和qq空间不转不及格的是一批人
一个伪纪录恐怖片罢了，它能让你反感，让你迷信不安，导演就已经赢了。跟《哭声》《灵媒》共享一种创作思路，都是要算计观众，《咒》干脆就跟你玩个大的。一般的恐怖片不恐怖，只是廉价的视觉刺激，像《咒》这种把你拉下水的，恐怖感才能持续的稍微久一点吧。
昆池岩和灵媒之流靠着宣传瞎吹的烂片就不要和这部相提并论了
虽然诅咒观众其实从贞子那届玩 咒 元素的就不新鲜了，但这片子到底还是把这一点贯彻最到底的。。。然而，除此之外就真的没啥新鲜的了，虫子，头发，背对人，停电，手持摄像，儿童献祭，都是玩烂的梗了，最不能忍的是，主角性格模糊，那个也是贞子时代就一以贯之的“母亲可以为孩子做一切”主题，显得很苍白。。。
拍摄手法，叙事手法，民俗主题都是老生常谈，高潮其实在中间部分，女主的男友死了，村里的人全员中邪，那段还算恐怖，值得称道的是结尾，向观众解开那个鬼母的真容。
至于导演的野心：一字宇宙
看到一半就觉得这实在太克了，不可名状的上古邪神；接近真神后陷入癫狂自毁的状态；而最后的镜头简直克总发糖。很惊喜，虽然小说领域不乏优秀作品，但作为电影把亚州民俗文化和克系恐怖结合起来这应该是第一次……吧？
（4）。伪·伪纪录片，用脚都能拍。中国人不怕诅咒，中国人本身就是诅咒。
故事拼凑，叙事稀烂，伪记录就跟学前班拍的，音效刺耳，无效废戏一堆，素人演技尴尬，整体给人很廉价的项目，《kb》起码还有冲突的视觉刺激交出，这玩意儿除了开篇抛出自视耐人寻味的视觉议题，就只剩下故弄玄虚和刻意的惊声尖叫来凑时长，从头到尾没觉被吓到，氛围营造的也很假掰，每个角色都要撞头了结，创意词穷，挖掘浅显，民俗文化流于表面，所有对这部电影的前期期待通通都落空了。★
当一部恐怖片已经被赋予更多互动和情感上的交流，未来不断手法的创新也随之到来
这个拍法才是真的聚焦于人 关注个体的无助 我们都知道 直到现在 面对这个境遇依然是失控而没有最优解 但是很多人没办法理解 因为在逻辑里是不能理解其外的逻辑的 那么请多一点共情可以吗 抱歉 似乎不行 自己门前的雪都扫不过来了
谁说看盗版的不算英雄
Copyright © 2015-2023 All Rights Reserved
