剧情介绍

十年牢狱之苦后,“堂岛之龙”桐生一马(北村一辉饰)在恩人风间的嘱托下回到了神室町,当初的他背负着杀死老大罪名而入狱,但恩怨并未了结。他一出来就被很多人盯上,这其中就有他称呼为“真岛哥”的真岛吾朗(岸谷五朗饰),他死追着桐生不放。 在另一边,银行发生劫案,一百亿元神秘消失。以此同时,桐生一马遇见一个带条狗在找妈妈的小女孩遥(夏绪饰)。桐生还要找到失踪不明的女友由美(高冈早纪饰)和恩人风间,最亲密朋友锦山的背叛,谜一样的韩国人。所有矛盾汇集到了一起,桐生开始了与命运的无畏搏斗。

评论:

  • 欣远 8小时前 :

    PS:等一个人摘脑袋当球踢

  • 林璇 2小时前 :

    为什么要打上惊悚的旗号?全片主旨是什么?人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛?

  • 漆雕玉琲 7小时前 :

    影像和男主表演都不错。估计原始情节也过于简单,基本改编成了意识流,反正原来西方神话的逻辑我们也不大对路。

  • 苟淑华 4小时前 :

    没有对中世纪文化背景以及圆桌武士原著有所了解的前提下观看本片真的云里雾里,极其费解。(好吧我承认,不是一知半解,是基本就没看懂😂看了解析才知道是高文爵士的五项试炼)。虽然故事讲的太过隐晦,不过强烈色调明暗的对比,大片迷雾,山谷,森林的长镜头,穿插着各种不明所以的神奇隐喻,观看体验倒是前所未有的奇妙,如沉沉暮霭中一段虚空梦境一般。

  • 楠瑶 0小时前 :

    绿骑士用手指划过高文的脖子,替代了原本用战斧砍掉头颅的惩罚。

  • 郁运 9小时前 :

    画面风格很喜欢,讲故事的篇章拆解开来也很喜欢。不过篇章合在一起,节奏感被拉长了很多,故事讲述的方法更像是电视剧了。塞进电影里,用这种讲述方式有些臃肿。不过我还是挺喜欢整部电影给我的感觉的,所以还是五星。

  • 班凯乐 3小时前 :

    色调和打光都不错,但节奏太慢了,我都快睡着了。剧本没写好,37分钟,弃剧。

  • 滕康裕 1小时前 :

    外景丰富,且不只a24老三样,我很想在电影院里看这片。

  • 潜子昂 4小时前 :

    以类型片作为架构的艺术探索。其实贴合了神话故事中那些不可理喻的荒诞的部分,这种反写更接近人性本质的怯懦和自私。符号堆砌的过度,但镜头的美也是牺牲了故事效率,个人还是非常喜欢这部作品的,消解了以往传统所有的传统英雄故事,但结尾经历一切后勇敢面对死亡的承诺,本质上还是升华了一个新的时代的英雄故事。

  • 美雪 5小时前 :

    “我的完整 全赖别人的荒唐

  • 鑫初 6小时前 :

    绿 色是大地、生物和生命的颜色,但也是一种腐 烂的颜色

  • 续沛珊 4小时前 :

    如果对中世纪文学意象和传说背景不熟悉,理解这部电影确实很有难度。整个电影像一部瑰丽奇幻的骑士版爱丽丝梦游仙境,狐狸、无头少女、巨人、城堡,都是骑士传奇故事中常见的自省象征,我倾向于把高文的这段旅途理解为彼得潘的成败交杂的成人之路,最后戛然而止的黑屏可以说是点睛之笔。一切浩大终究归于一瞬的醒悟,独立、责任,这些大人的东西,回顾起来,往往都是瞬间觉醒的。

  • 歧绣文 8小时前 :

    镜头语言真赞,基本可以入编画面阅读理解教材,色彩很妙,运镜略有不及,故事性不提也罢,对非教徒观众不甚友好。大胆预测,奥斯卡也许有两三个提名。

  • 童安琪 0小时前 :

    一星半,原来这就是骑士精神,当今社会大部分男的都缺这玩意儿。光影配乐没话说,节奏慢很正常,就是故事略长。

  • 裴尔阳 6小时前 :

    非常快速的一年

  • 缪童欣 5小时前 :

    冲着恐怖片来的人要大失所望了,完全不恐怖。文艺范儿倒是拿的很足,场面调度、摄影、构图、打光、色调都十分精致,可以理解一帧都舍不得删的心情,但是130分钟看下来实在觉得形式大于内容。可能非常熟悉这个故事和相关背景的人才能看出新意吧,反正我是不行。我甚至在想象毕赣拍个沉香救母给西方人看大概就是这种感受吧……

  • 莫浩广 3小时前 :

    交换战利品

  • 蕾曼 1小时前 :

    这尴尬的表演,这脑瘫的剧情,两颗星给狮子和狼

  • 止华清 6小时前 :

    看的时候和男主一样时不时就恍惚了,不是看不懂,是真的走神了

  • 苑忆彤 9小时前 :

    服化道可以看出类型片模版的范式,妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华,是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向,或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环,它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿,吸引目光的注意;这个耳环就(对我来说很明显)是现代工业的产品,它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头,他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者(大工业时代以来)无神论的提词器,可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的,而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰(神)的僭越,人通过货币交换行为获取自身之改造的同时,也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。

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